Только самая порочная душа пытается выведать о чужих скрытых грехах, а верующий игнорирует любые двусмысленности, пока явно ни увидит бесспорный порок и грех. *** Имам аль-Газали (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Если твой критик прав и искренен в отношении тебя, то тебе не следует злиться на него или ненавидеть его за это, но следует […]
Имам аль-Газали (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Каждый раз, когда тебе на ум приходит дурное мнение о мусульманине, тебе следует сделать благое дуа за него, потому что это сильно гневит шайтана и отталкивает его от тебя»[1]. *** Шейх аль-Ислам ибн Хаджар аль-Аскаляни (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Позиция ученого понимается из всех его […]
Многие люди в подтверждении своих убеждений полагаются на сны и видения, забывая о том, что увиденное человеком может быть просто отражением его желаний и того, что укоренилось в его душе. Его душа (или подсознание) может говорить ему то, чего он хочет, представляя это как реальность. Некоторые даже доходят до того, что видят себя в образе […]
Имам аль-Газали (да смилуется над ним Аллах) сказал о проклятии: «В этом вопросе следует четко следовать за словами, как они пришли в Шариате, так как это является опасной темой, когда человек утверждает, что Аллах отдалил от своей милости проклятых, а это — тайное, которое неизвестно никому, кроме Аллаха, и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах […]
Имам аль-Газали (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Суть благонравия — это вырвать из сердца любовь к мирскому»[1]. *** Имам аль-Газали (да смилуется над ним Аллах) также сказал: «Благой нрав — это вера, а дурной нрав — это лицемерие»[2]. *** С точки зрения фикха крайне сложно определить то, в какой момент уважение и почитание кого-либо […]
Таъвиль и исбат не являются взаимоисключающими методами: в каком-то конкретном тексте какому-то конкретному имаму может показаться, что имеется в виду аллегорическое значение, но при этом от этого же имама может передаваться принятие всех текстологических атрибутов (сыфат аль-хабария), как, например, от имама аль-Бухари (да смилуется над ним Аллах). *** Инстаграм[1] — это одна из самых лучших […]
Всевышний Аллах сделал ценности истины и справедливости мерилом, находящимся в руках богобоязненных ученых и праведных имамов, которым Он доверил Свою религию. Важной обязанностью ученых является распространение истины и приведение людей к ним: они должны призывать людей к их соблюдению, ставя их превыше всего. Имам Фахруддин ар-Рази пишет в своем тафсире: فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى وَصَفَ الْعُلَمَاءَ […]
Передается, что шейх Имадуддин аль-Макдиси — брат хафиза Абдуль-Гани аль-Макдиси (да смилуется над ними Аллах) — преподавал в мечети от фаджра до иша. *** Шейх Такиюддин ибн Таймийя (да смилуется над ним Аллах) сказал: «И известно, что нельзя просить умершего ни о чем: ни просить его сделать дуа, ни что-либо другое, и также ему нельзя […]
Никаких объективных доводов об искаженности книг шейха Абдуль-Кадира аль-Джиляни (куддиса сирруху) нет. *** Шейх Абдуль-Азиз ибн Абдусс-Салям аш-Шафии (да смилуется над ним Аллах) сказал: «До нас дошли таватуром караматы только шейха Абдуль-Кадира». Его спросили: «И это не смотря на его убеждения? Как такое может быть?», на что он ответил: «Вытекающее из мазхаба не является мазхабом». […]
Всевышний Аллах, описывая Рай, сказал: لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا «Они не услышат там ни пустословия, ни лжи»[1]. Не стоит ожидать этого в этом мире. *** Лучшее, чему можно обучить другого, после после обучения религии и медицине, — как зарабатывать дозволенным способом. *** От Юсуфа аль-Хамадани (куддиса сирруху) — одного из шейхов из накшбандийской […]
Имам аль-Газали (да смилуется над ним Аллах) прочитал «Сахихи» аль-Бухари и Муслима у хафиза Умара ар-Равваси (да смилуется над ним Аллах)[1]. *** Когда идет социальное цунами, то его нельзя изменить; можно только спастись бегством. *** Самая омерзительная зависть — это зависть учителя к ученику: если ты преподавал ради Аллаха, то ты должен радоваться своим плодам, […]
Нарратив любой секты строится на категоричном отрицании приемлемого разногласия или же либо на придумывании мнений, которые до них никогда не существовали. Для разрушения этой секты достаточно доказать просто наличие другого мнения по любому из вопросов. Например, в диалоге с хабашитами достаточно сказать, что до Абдуллаха аль-Харари (да смилуется над ним Аллах) никто не говорил, что […]