Часть аята Благородного Корана, который раскрывает убеждения мусульман, звучит следующим образом (смысл): «Нет ничего подобного Ему» (сура 42 «Аш-Шура», аят 11). В этом аяте выражен фундаментальный постулат исламского вероубеждения. Мусульмане верят, что Бог не похож ни на что. Данное утверждение означает не только признание факта, что Бога нельзя изобразить на холсте или слепить из глины, оно понимается […]

Хафиз Абуль-Касим ибн Асакир (499-571 х/1105-1175 м) писал в книге «Табйин казб аль-муфтари» (с. 149): كتب إليّ الشيخ أَبُو الْقَاسِمِ نصر بن نصر الواعظ يخبرني ، عن الْقَاضِي أَبِي المعالي بن عَبْدِ الْمَلِكِ ، وذكر أبا الحسن الأشعري ، فقال : نضر اللَّه وجهه ، وقدس روحه ، فإنه نظر في كتب المعتزلة ، والجهمية ، والرافضة […]

Его прозвище (кунья) – Абу `Абдиллях. Он взял знание от `Али ибн Зийада из Туниса, затем, отправился на Восток и прослушал у Имам Малика его книгу «Аль-Муватта`». Он был правдивым (сиккат), известным достоинством Религией, а Религия и путь его – Сунна. Он говорит:    القرآن كلام الله عز وجلَّ، وليس بمخلوق. (طبقات علماء إفريقية لأبي العرب التميمي، ص 81 […]

Имам Ваки` Ибн Аль-Джаррах, да помилует его Всевышний Аллах, сказал: قال الإمام وكيع بن الجراح رحمه الله تعالى: “مَنْ زَعَمَ أَنَّ القرآن مخلوقٌ فقد زعمَ أن القرآن محدَثٌ، ومن زعم أن القرآن محدَثٌ فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم، يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه”. (اللالكائي ج2/ص 350) «Тот, кто утверждает, […]

Из постулатов вероубеждения, согласно Имаму Ибну Атыйя [481-542 г.х.], то, что пришло в «Аль-Мухаррир-ль-Ваджиз»:    Слова Всевышнего: «Ему принадлежит то, что в небесах и то, что в земле. И Он Возвышенный, Великий» [Сура «Аш-Шура», 4]. قال الإمام ابن عطية: وَ﴿ الْعَلِيُّ﴾ من علوّ القَدْر والسلطان، وَ(الْعَظِيمُ﴾ كذلك، وليس بعلوّ مسافة، ولا عظم جِرْم. المحرر الوجيز، ج7/ص500 Сказал […]

Имам Абу Бакр аль-Исмаили сказал: ««Обе Его руки распростерты, и Он расходует, как пожелает» (5:64). Все это без убеждения, каким образом Его руки, т.к. Книга Аллаха не изложила как это. Тут не следует иметь убеждение о частях тела или органах, длине или ширине, твердости или мягкости, и подобном этому из описаний творений. Поистине, «Нет ничего подобного Ему» (42:11), Пресвят Лик Господа […]

Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение Пророку Мухаммаду, его семье и всем сподвижникам. Наши праведные предшественники (саляф ас-салих) твердо верили во все то, чем Аллах описал Себя в Коране или же Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в хадисах. Вместе с тем, они были убеждены, что нет ничего подобного Аллаху, Его не охватывает […]

Довод Ислама Имам аль-Газали (450-505 гг. по хиджре) в «Аль-Акыдату Аль-Кудсийя» сказал: «…И что Он «истава» над Своим Аршем, в том смысле, в котором Он (это) сказал, в котором Он пожелал, «истава» чистым от прикосновения, и утверждения, нахождения в месте, слияния (хулул) и перемещения».  Шейх Ахмад Заррук (842-899 гг. по хиджре), разъясняя эти слова сказал: […]

Вопрос:   Ассаляму алейкум ва рахматуллах. Имам Абу Ханифа в «Фикх аль-Акбар» не разрешает переводить сыфат Йад на персидский язык (и это тафвид), но, с другой стороны, разрешает переводить Ваджх. Как это понимать?   Ответ:   Во Имя Аллаха, Милостивого ко всем на этом свете и только к верующим – на том   Ва алейкум ассалям ва рахматуллахи […]

Имам, Шейх уль Ислам Абу Бакр аль-Исмаили (277-371 гг. по хиджре) сказал: اعلموا رحمنا الله وإياكم أن مذهب أهل الحديث أهل السنة والجماعة : 1- الإقرار بالله وملائكته وكتبه ورسله . Знайте, да смилуется над нами и вами Аллах, что путем знатоков хадиса [из числа] Ахлю-Сунна валь-Джама’а, является: Вера в Аллаха, в Его ангелов, книги и посланников. […]

С Именем Аллаха, Милостивого ко всем в этом мире и лишь к верующим — в мире следующем. Мир и благословение нашему господину Мухаммаду, его роду и сподвижникам. Шейх Абу Мухаммад Абдуль-Кадир аль-Фаси сказал: Хвала Аллаху, Наставляющему верующих для познания Единобожия, Поддерживающему их на этом пути Своим светом и помощью (тауфик). Мир и благословение нашему господину […]

Один из методов критики мазхаба ашаритов со стороны его врагов – это попытка поставить под сомнение принадлежность к мазхабу ашаритов некоторых великих ученых Ислама, как Шейх-уль-Ислам ан-Навави или правитель верующих в области хадиса Ибн Хаджара аль-Аскаляни, приводя их мнения по вопросу о «первом ваджибе» или обязанности знать доводы каляма для каждого мукалляфа. Метод такой «критики» прост: привести какое-то мнение известных ученых […]